Door de nobele Shaykh

al-Imaam Aboe ‘Abdillaah Mohammad ibn Saalih al-‘Oethaymien

- moge Allah hem genadig zijn -

De taalkundige betekenis van al-fitnah: de beproeving. En de fitnah van het graf: de ondervraging van de dode over zijn Heer, zijn religie en zijn Profeet, en deze is bevestigd door het Boek en de Soennah.

Allah - de Verhevene - zegt:

 يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

Allah versterkt degenen die geloven met het standvastige woord in het wereldse leven en in het Hiernamaals

[ Soerah Ibraahiem 14:27 ].

En de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - heeft gezegd:

المسلم إذا سئل في القبر شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله تعالى: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

"Wanneer de Moslim in zijn graf ondervraagd wordt, getuigt hij dat er geen ware god is die het recht heeft aanbeden te worden dan Allah, en dat Mohammad de Boodschapper van Allah is. En dat zijn de Woorden van Allah - de Verhevene:

 يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

Allah versterkt degenen die geloven met het standvastige woord in het wereldse leven en in het Hiernamaals

[ Soerah Ibraahiem 14:27 ].

Moettafaqoen ‘alayh(1).

En de ondervragers zijn twee Engelen, volgens de woorden van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:

إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم، قال: يأتيه ملكان فيقعدانه

"Voorwaar, wanneer de dienaar in zijn graf wordt gelegd en zijn metgezellen hem verlaten, dan hoort hij waarlijk hun voetstappen."

Hij zei:

"Dan zullen twee Engelen tot hem komen, die hem zullen laten zitten."

Overgeleverd door Moeslim(2).

Hun namen zijn Moenkar en Nakier, zoals at-Tirmidhie heeft overgeleverd van Aboe Hoerayrah op het gezag van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - en zei: hasan gharieb. Al-Albaanie zei: Zijn keten is hasan (goed) en hij is volgens de voorwaarde van Moeslim. De ondervraging is algemeen voor al degenen die belast zijn (met de geboden en verboden van Allah), zowel de gelovigen als de ongelovigen, zowel deze gemeenschap als de andere (vroegere) gemeenschappen volgens de meest correcte uitspraak. Maar over degenen die niet belast zijn (bijv. degene die geestelijk gehandicapt is, en de kleine kinderen) is er een meningsverschil, en wat uit de woorden van Ibn al-Qayyim in "Kitaab ar-Roeh" kan worden opgemaakt, is dat zij ook worden ondervraagd. Degenen die daarvoor worden uitgezonderd zijn de martelaren, volgens een hadieth overgeleverd door an-Nasaa-ie(3), en degenen die sterven, terwijl ze op de wacht staan tijdens de djihaad(4), volgens een hadieth overgeleverd door Moeslim(5).

De bestraffing en genieting van het graf

De bestraffing en genieting van het graf zijn bevestigd door datgene wat men uit de Qor-aan kan opmaken, de klaarblijkelijke Soennah en de idjmaa'(6) van Ahloes-Soennah(7). Allah - de Verhevene - zegt in Soerah al-Waaqi'ah:

 فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ

Waarom (bemiddelen) jullie dan niet wanneer zij de keel bereikt * En jullie op dat moment toekijken

[ Soerah al-Waaqi'ah 56:83-84 ].

Tot aan Zijn Woorden:

تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ

Dan zouden jullie haar terugbrengen, als jullie waarachtig zijn * Dan, als hij tot de nabijgebrachten behoort * (Voor hem zijn er dan) rust en voorzieningen en het Paradijs van Na'iem (gelukzaligheid)

[ Soerah al-Waaqi'ah 56:87-89 ].

Tot aan het einde van de Soerah(8)... En de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zocht zijn toevlucht bij Allah tegen de bestraffing van het graf, en droeg zijn oemmah(9) dit op. En hij zei in de bekende overlevering van al-Baraa ibn ‘Aazib in het verhaal van de beproeving van het graf, over de gelovige:

فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، وافتحوا له باباً إلى الجنة، فيأتيه من ريحها، وطيبها، ويفسح له في قبره مد بصره

"Dan roept een Oproeper vanuit de hemel:

"Mijn dienaar heeft de waarheid gesproken. Spreid dan voor hem uit (met een kleed) van het Paradijs, kleed hem van het Paradijs en open voor hem een deur naar het Paradijs."

 Dan komt een bries en de geur van het Paradijs tot hem, en wordt zijn graf voor hem uitgestrekt zover zijn blik reikt."

En hij zei over de ongelovige:

فينادي منادٍ من السماء أن كذب عبدي فافرشوه من النار، وافتحوا له باباً من النار، فيأتيه من حرها وسمومها، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه

"Dan roept een Oproeper vanuit de hemel:

"Mijn dienaar heeft gelogen. Spreid dan voor hem uit (met een kleed) van het Vuur en open voor hem een deur naar het Vuur."

"Dan komt de hitte en een hete wind van het Vuur tot hem, en wordt zijn graf voor hem vernauwd, totdat zijn ribben in elkaar steken."

Overgeleverd door Ahmad en Aboe Daawoed(10).

De Selef(11) en Ahloes-Soennah hebben consensus over de bevestiging van de bestraffing en genieting van het graf, zoals Ibn al-Qayyim heeft vermeld in "Kitaab ar-Roeh".

De ketters hebben de bestraffing van het graf verworpen, met als argument dat als wij het graf opgraven, wij het aantreffen zoals het is (d.w.z. zonder bestraffing).

Wij weerleggen hen met twee zaken:

1- Dat het Boek, de Soennah en de idjmaa' (consensus) van de Selef daarop wijst.

2- Dat de toestanden van het Hiernamaals niet vergeleken kunnen worden met de toestanden van het wereldse leven. De bestraffing en genieting in het graf is dan ook niet datgene wat waargenomen wordt in het wereldse leven.

Vindt de bestraffing en de genieting van het graf plaats met de ziel of met het lichaam?

Shaykhoel-Islaam Ibn Taymiyyah heeft gezegd: "De weg van de Selef en de Imaams van deze oemmah(12) is dat de bestraffing of de genieting plaatsvindt met de ziel en het lichaam van de dode, dat de ziel na het scheiden van het lichaam zal genieten of zal lijden, en dat zij soms in contact staat met het lichaam, waarop deze samen met de ziel zal genieten of lijden."

Bron: Sharh Loem'atil-I'tiqaad

Vertaald vanuit het Arabisch door: Ridouane Mallouki

(1) Voetnoot van de vertaler: Moettafaqoen ‘alayh: Overeenstemming over; overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim.

(2) Sahieh Moeslim (2870) en al-Boekhaarie (1338).

(3) En dat is dat een man zei:"O Boodschapper van Allah, waarom worden de gelovigen beproefd in hun graven, behalve de martelaar?" Hij antwoordde:

كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة

"Voldoende is het glanzen van de zwaarden boven zijn hoofd als een beproeving."

Overgeleverd door an-Nasaa-ie (2053) en al-Albaanie verklaarde hem sahieh (authentiek).

(4) Voetnoot van de vertaler: Djihaad: Het strijden op de weg van Allah, of elke andere inspanning om het Woord van Allah superieur te maken.

(5)  Overgeleverd door Salmaan die zei: "Ik hoorde de Boodschapper van Allah - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zeggen:

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان

"Een dag en een nacht waken op de weg van Allah is beter dan een maand vasten en het nachtgebed verrichten. En als hij sterft, gaan zijn daden die hij verrichtte door, wordt hij voorzien en wordt hij beschermd tegen de beproever."

Sahieh Moeslim (1913).

(6) Voetnoot van de vertaler: Idjmaa': De consensus (eenstemmigheid) van de geleerden.

(7) Voetnoot van de vertaler: Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah: Degenen die zich vasthouden aan de weg van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - en zijn Metgezellen. Een aantal andere benamingen voor hen zijn: Ahloel-Hadieth, Ashaaboel-Hadieth, Ahloel-Athar, as-Selefiyyoen, al-Firqatoen-Naadjiyah (de Geredde Groep), at-Taa-ifatoel-Mansoerah (de Groep die de overwinning zal krijgen), as-Sawaadoel-A'dham, al-Ghoerabaa (de Vreemdelingen).

(8)  Voetnoot van de vertaler: Soerah: Hoofdstuk van de Qor-aan.

(9) Voetnoot van de vertaler: Oemmah: De Moslimgemeenschap.

(10) Moesnad Ahmad (4/287) en Aboe Daawoed (4753), en al-Albaanie verklaarde hem sahieh (authentiek).

(11) Voetnoot van de vertaler: as-Selef as-Saalih: de Vrome Voorgangers, en dat zijn de Sahaabah (de Metgezellen van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam), de Taabi'oen (de opvolgers van de Metgezellen), en Atbaa' at-Taabi'ien (de opvolgers van de opvolgers van de Metgezellen), en zij zijn degenen die bedoeld worden in de hadieth overgeleverd door Ibn Mas'oed: de Boodschapper van Allah - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - heeft gezegd:

خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم

"De beste mensen zijn mijn generatie, daarna degenen die hen opvolgen, en daarna degenen die hen opvolgen."

Overgeleverd door al-Boekhaarie (2652) en Moeslim (2533).

(12) Voetnoot van de vertaler: Oemmah: De Moslimgemeenschap.