De regelgeving van ar-roeqya door middel van de Qor-aan en het nemen van een beloning daarvoor

Door de nobele Shaykh

al-‘Allaamah Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan

- moge Allah hem genadig zijn -

Vraag: Is er iets in de gezuiverde wetgeving gekomen wat de behandeling van de zieke door middel van de Edele Qor-aan verbiedt? En is het voor degene die deze roeqya uitvoert toegestaan om een beloning of geschenk aan te nemen voor zijn werk?

Antwoord: Het behandelen van de zieke door middel van de Edele Qor-aan is toegestaan en wettig, als het gebeurt op de manier die overgeleverd is, en dat is door te lezen en op de zieke te blazen, of op de plaats van de pijn, of in het water dat vervolgens door de zieke opgedronken wordt. Want de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - verrichtte de roeqya en deze werd voor hem verricht, en hij gebood de roeqya en stond het toe.

As-Soeyoetie heeft gezegd: "De geleerden hebben overeenstemming over het toestaan van de roeqya, wanneer er aan drie voorwaarden wordt voldaan:

1. Dat dit gebeurt met de Woorden van Allah of Zijn Namen en Eigenschappen

2. Dat dit gebeurt in de Arabische taal en datgene waarvan de betekenis bekend is

3. Dat men overtuigd is dat de roeqya op zichzelf geen invloed heeft, maar dat dit slechts door de Voorbeschikking van Allah - Verheven is Hij - gebeurt."

En Shaykhoel-Islaam Mohammad ibn ‘Abdil-Wahhaab heeft gezegd: "Ar-Roeqya is datgene wat (bij ons) "'azaa-im" wordt genoemd, waar een specifiek bewijs voor is en vrij is van afgoderij. Want voorzeker, de Boodschapper van Allah - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - stond dit toe als geneesmiddel voor het kwade oog en koorts - d.w.z. het gif van de schorpioen wanneer hij iemand gestoken heeft - en ook voor de beet van de slang. De roeqya is van nut tegen deze zaken - met de toestemming van Allah. En er schuilt voor degene die de roeqya uitvoert geen kwaad in het aannemen van een beloning of geschenk voor zijn handeling, omdat de Boodschapper van Allah - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - de handeling van de Metgezellen die een beloning hadden aangenomen voor het verrichten van de roeqya bij degene die gestoken was, goedkeurde en zei:

إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله

"Voorwaar, het Boek van Allah heeft het meeste recht om er een beloning voor te nemen."(1)

Bron: al-Moentaqa min Fataawash-Shaykh Saalih al-Fawzaan deel 1, blz. 65
Vertaald vanuit het Arabisch door: Ridouane Mallouki

 
(1) Overgeleverd door al-Boekhaarie (5737).